泰安這片沃土，孕育了種類豐富、各具特色的非遺手工藝。這些寶貴的技藝，承載著一代代匠人的智慧與心血，是泰山腳下歷史文化的生動(dòng)印記。

如今，泰安的非遺手工藝人們步履不停。他們珍視祖輩傳承，用心守護(hù)技藝根脈。同時(shí)，他們更積極思考如何讓老手藝煥發(fā)新生機(jī)。于是，他們將泰山故事、家鄉(xiāng)風(fēng)物融入指尖創(chuàng)作，嘗試符合現(xiàn)代審美的新設(shè)計(jì)。正是這份堅(jiān)守與創(chuàng)新，讓承載著泰山記憶的老手藝，在當(dāng)下依然生機(jī)勃勃，綻放出耀眼的時(shí)代光彩。

妙手塑就玲瓏意

“過(guò)去的面人只有手指大小，插根竹簽，是娃娃手里的玩意兒?，F(xiàn)在的面塑可隨意掌握大小，成了能欣賞、能收藏的藝術(shù)品。”順著山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泰山石家面塑第七代傳承人石洪令手指的方向，展柜里的仕女面塑裙裾如云，衣袂飄飄，在光線映照下，竟生出無(wú)限生動(dòng)與飄逸。

面塑，這門俗稱“捏面人”的古老手藝，早在漢代就有文字記載，古代多用于祭祀、慶典，后飛入尋常百姓家，成為璀璨的民間藝術(shù)明珠。

泰山石家面塑作品《泰山祈福娃娃》。受訪者供圖

泰山石家面塑，自清代中期扎根泰安，歷經(jīng)兩百年歲月洗禮，2021年被評(píng)為山東省級(jí)非遺項(xiàng)目。其魅力在于“神態(tài)靈動(dòng)、意境悠遠(yuǎn)”——揉、搓、壓、捻塑其形；剪、點(diǎn)、捏、劃傳其神，并做到不增不補(bǔ)，肢體間無(wú)縫連接，全靠一雙妙手控制力道。

更獨(dú)特的是，它深深烙印著泰山與泰安的民俗印記：鎮(zhèn)邪保平安的石敢當(dāng)、憨態(tài)可掬的泰山祈福娃娃，都是石家面塑舞臺(tái)上鮮活的“本地角兒”。

石洪令用一雙巧手將面粉與糯米粉變化為栩栩如生的作品。受訪者供圖

作為老石家的小女兒，石洪令在父輩們的藝術(shù)熏陶中長(zhǎng)大，耳濡目染習(xí)得一手精湛的面塑技藝。然而，骨子里的藝術(shù)追求讓她不滿足于傳統(tǒng)民間面塑的質(zhì)樸粗獷和略顯單一的色調(diào)。

“總覺得少了點(diǎn)精致和層次感?！笔榱钐寡裕@份執(zhí)著引領(lǐng)她踏上求索之路，在面團(tuán)配方、色彩調(diào)和及塑形手法上反復(fù)試驗(yàn)，“光是調(diào)一個(gè)理想的淡青色，就不知失敗過(guò)多少次?！敝钡桨萑虢蜷T面塑大師王玓門下，大師細(xì)膩傳神、富含人文氣息的風(fēng)格，為她打開了新世界，其技藝得到質(zhì)的飛躍。

泰山石家面塑作品《牦牛女孩》。受訪者供圖

石洪令還大膽地突破地域與材料的邊界，主動(dòng)與內(nèi)蒙古民間藝人合作面塑作品《牦牛女孩》，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)，她將駱駝毛纖維粘附在面團(tuán)上，開創(chuàng)性地優(yōu)化了質(zhì)感和表現(xiàn)力。

因深知非遺傳承不能僅靠“關(guān)門授徒”，石洪令積極推動(dòng)泰山面塑走向更廣闊的空間。她聯(lián)合泰安面塑藝人成立了泰山面塑文化藝術(shù)研究院，廣開愛好者培訓(xùn)之門；更攜作品活躍于廟會(huì)、社區(qū)、非遺市集與親子課堂?！岸嘞褚环N奇妙的平衡，好動(dòng)的孩子走近面塑安靜了，安靜的孩子呢，反而活潑了?！倍嗄陙?lái)，石洪令不僅培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀面塑教師，更將“小巧手兒童面塑”課程帶入校園，傳授技藝。

在石洪令手中，祖?zhèn)鞯拿嫠芗妓嚥辉偈悄痰男螒B(tài)，而是化為一種流動(dòng)的生命力。它連接著過(guò)往的智慧，撫慰著當(dāng)下的心靈，更在無(wú)數(shù)被點(diǎn)亮的眼眸中，悄然塑造著未來(lái)的模樣?！叭嗟氖敲?，安的是心”——這掌心方寸間的“慢”哲學(xué)，或許正是浮躁時(shí)代里，一份珍貴的解藥。

一掐一捻“繪”人生

細(xì)細(xì)的銅絲在葫蘆上曲折彎轉(zhuǎn)，在一雙大手的操作下，逐漸呈現(xiàn)出花朵的輪廓。鮮紅的花瓣、明黃的花蕊，隨著粉彩的一點(diǎn)點(diǎn)疊加，原本平淡無(wú)奇的葫蘆表面竟“綻放”出一朵栩栩如生的牡丹。

東原掐絲粉彩葫蘆。受訪者供圖

掐絲、勾勒、鑲嵌、填彩……這套動(dòng)作在馬忠華手中已重復(fù)了30多年。對(duì)于馬忠華而言，眼前的作品不單單是一件藝術(shù)品，更是一種關(guān)于文化信念的傳承，關(guān)于一次人生粉彩的勾勒。

東原掐絲粉彩制作工藝源自明清時(shí)期的景泰藍(lán)（銅胎掐絲琺瑯），是一種獨(dú)具特色的工藝美術(shù)制作門類。東原掐絲粉彩制作工藝，是先將精細(xì)的銅扁絲掐成各種花紋，再將銅絲固定在器物表面，隨后，匠人們運(yùn)用隨類賦彩的方法，將琺瑯釉料精心填入絲間。器物可以分為葫蘆、瓷盤等，可根據(jù)不同需求進(jìn)行更換。如今，東原掐絲粉彩制作工藝已被列入泰安市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

馬忠華在進(jìn)行東原掐絲粉彩制作。受訪者供圖

馬忠華今年58歲，是東原掐絲粉彩的第五代傳承人。從小時(shí)候起，這份技藝便深深烙在他的記憶里?！拔业脑娓冈诒本⑻旖虻鹊貙W(xué)習(xí)景泰藍(lán)制作技藝后，結(jié)合東平當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為獨(dú)具特色的工藝美術(shù)制作門類?！瘪R忠華說(shuō)。出于對(duì)掐絲粉彩的喜愛，馬忠華在大學(xué)期間選擇了美術(shù)專業(yè)，并曾在北京的琺瑯廠短暫工作過(guò)，這些都讓他對(duì)掐絲粉彩工藝有了新的理解和領(lǐng)悟。

“你看，銅絲在彎折的時(shí)候一定要注意保持弧度的一致性，拼接切口時(shí)也要確保兩端契合，這樣做出來(lái)的線條才流暢好看?！瘪R忠華一邊小心翼翼地用鑷子夾起銅絲一邊說(shuō)，東原掐絲粉彩是一項(xiàng)極為精細(xì)的工藝，結(jié)合了國(guó)畫、油畫、版畫、剪紙、雕刻等藝術(shù)形式，一件看似不大的作品，需耗時(shí)三四天甚至更久才能完成。

在馬忠華工作室的架子上，擺滿了他親手制作的掐絲粉彩工藝品。創(chuàng)作的內(nèi)容也不單單是花鳥壽星等傳統(tǒng)題材，還有鯉魚、蓮花等東平湖特色元素以及泰山元素，甚至當(dāng)下小朋友們熱愛追捧的哪吒也成為馬忠華創(chuàng)作的素材之一，工藝品也由傳統(tǒng)的葫蘆制品擴(kuò)大到書簽、茶盤、茶杯墊等。

“傳統(tǒng)技藝也要與時(shí)俱進(jìn)嘛?！瘪R忠華笑著說(shuō)。為了更好地傳承，他還創(chuàng)立了山東馬良文化發(fā)展有限公司、泰安甲天工藝美術(shù)有限公司等，推出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品10多種，部分作品被納入“山東手造優(yōu)選100產(chǎn)品”，產(chǎn)品更是通過(guò)電商平臺(tái)銷售到海外，在國(guó)際市場(chǎng)上大放異彩。如今，馬忠華的身影不斷出現(xiàn)在省市級(jí)文化展覽會(huì)上。“如果非遺技藝不主動(dòng)走出去宣傳，就可能被埋沒?！瘪R忠華感慨道，希望未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的人對(duì)非遺技藝產(chǎn)生興趣，加入非遺傳承的行列中。

一針一線皆匠心

清晨的陽(yáng)光灑在古樸素雅的魯繡花邊非遺工坊門口，推開那扇吱呀作響的木門，一間擺滿工具和材料的房間映入眼簾。大汶口花邊技藝的第四代傳承人、魯繡花邊非遺工坊負(fù)責(zé)人唐斌杰正在材料堆中精心挑選著接下來(lái)要制作花邊傘的材料。

“優(yōu)質(zhì)的材料是制作一把好傘的基礎(chǔ)。每一種材料都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，只為成就最終的完美?！碧票蠼苷f(shuō)。

唐斌杰展示花邊傘。張汶寧攝

“大汶口花邊技藝由魯繡衍生而來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)織繡工藝的典型代表，素有‘抽紗瑰寶’的稱號(hào)?！碧票蠼芙榻B，大汶口花邊技藝是在圖紙上編織各種主花圖案，以棉線、麻線、絲線等各種織物為原料，經(jīng)過(guò)繡制和編織而成的裝飾性鏤空傘制品。在編織過(guò)程中，每道工序都要十分嚴(yán)謹(jǐn)，一把花邊傘凝聚了工匠師傅的心血與智慧。

確定了圖案、款式，唐斌杰將花邊傘圖紙畫了出來(lái)。他以棉線、麻線、絲線等織物為原料，采用繡、編、結(jié)、釘、貼等獨(dú)具一格的針線法，根據(jù)畫好的圖紙，一絲不茍地在水溶布上飛針走線。隨著針線上下翻飛，一幅幅栩栩如生的花邊圖案在他指尖緩緩呈現(xiàn)。最終，通過(guò)對(duì)傘進(jìn)行修飾，他將傘骨和傘面組裝在一起，一把精美的花邊傘便完成了。

如今，隨著科技的發(fā)展，唐斌杰的身邊也有人提議，可以引進(jìn)更多機(jī)械設(shè)備來(lái)輔助花邊傘和花邊扇的生產(chǎn)：“機(jī)器一天能出幾百件，精度還好，比手工快多了。”可唐斌杰總是輕輕搖頭：“無(wú)論機(jī)器多高效，它都是沒感情的。作為一名大汶口花邊技藝從業(yè)者，就是要把自己的情感融入作品中，每一次勾勒?qǐng)D案，都追求栩栩如生，這樣的結(jié)合是機(jī)器無(wú)法復(fù)制的。”

“一針一線皆為傳承。我所做的就是以線為紙、以針為筆，既為千年大汶口花邊技藝培育后繼之人，也讓大汶口花邊文化在一代代從業(yè)者的針線下不斷煥發(fā)新的光彩?！碧票蠼苷f(shuō)。尤其讓唐斌杰感到欣慰的是，越來(lái)越多的年輕人發(fā)現(xiàn)了這種傳統(tǒng)花邊的美。在“洛麗塔”“漢服”愛好者里，有很多人是花邊傘和花邊扇的擁躉。她們選擇精致的花邊傘作為搭配，成為社交平臺(tái)上的熱門穿搭。

光線落下，唐斌杰手中的針線再次上下穿梭。那是一塊嶄新的傘面，也是一段新故事的開始。

讓這份“匠心”持續(xù)跳動(dòng)

一刻一畫，傳承傳統(tǒng)文化；一代一人，演繹毅力情懷。擇一業(yè)而終一生，是每一位傳統(tǒng)手藝人內(nèi)心的信念與堅(jiān)守，也是他們平淡而不平庸的人生刻畫。許許多多的手工藝人傾注近乎一生的光陰，執(zhí)著用雙手刻畫時(shí)代的模樣，讓傳統(tǒng)藝術(shù)不斷煥發(fā)新的生命力。這份執(zhí)著與堅(jiān)守的背后，正是一顆“匠心”在熠熠生輝。

透過(guò)這份“匠心”，我們聽到歷史的呼喚。精密織造的大汶口花邊傘讓我們看到古人對(duì)手工制作的精益求精；別致高雅的掐絲粉彩工藝讓我們領(lǐng)略到前人獨(dú)特細(xì)膩的審美；造型多樣的泰山面塑又讓我們感受到中國(guó)人對(duì)飲食文化的獨(dú)到見解……正是由于這份“匠心”的存在，古人的生活智慧才能化作穿過(guò)時(shí)空的風(fēng)，在我們的耳邊不斷回響。

透過(guò)這份“匠心”，我們看到他們對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守?！翱觳褪健钡漠a(chǎn)品雖然效率高，但總?cè)狈σ稽c(diǎn)人工手造的“情懷溫度”?！奥こ黾?xì)活”的“匠心”告訴我們，做好一件事、一件作品，需要沉下心來(lái)，傾注感情，才能真正打動(dòng)人心！

讓這份“匠心”持續(xù)跳動(dòng)，離不開社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視保護(hù)，離不開政策法規(guī)的扶持幫助，更離不開手工藝人的自我創(chuàng)新。不斷營(yíng)造尊重工匠精神的社會(huì)氛圍，通過(guò)文化賦能、產(chǎn)業(yè)扶持等方式加強(qiáng)引導(dǎo)，傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代將有無(wú)限的生長(zhǎng)空間和發(fā)展活力。（李雪 張汶寧 秦浩）

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